ثمّ قال : وقائل وا عبد يا وا عبدا * من في النّدا اليا ذا سكون أبدى / إذا ندب المضاف إلى ياء المتكلّم على لغة من أقرّ " 1 " الياء فيه ساكنة ، فقال : " يا عبدي " - جاز حذف يائه ، لملاقاتها ساكنة لألف الندبة ، فيقال : " وا عبدا " ، وهو اختيار المبرّد " 2 " ، وجاز تحريكها بالفتح لمجانسة الألف ، فيقال : " وا عبديا " وهو اختيار سيبويه " 3 " ، ويتعيّن الأوّل على لغة من قلب الياء ألفا أو حذفها واجتزأ عنها بالفتحة أو الكسرة " 4 " ، أو عاملها معاملة المفرد ، ويتعيّن الثّاني على لغة من أقرّ الياء وحرّكها بالفتح " 5 " .

--> - وقد تقدم الكلام عليه في صفحة : 137 / 2 . والاستشهاد فيه على أن المندوب إذا وقفت عليه يجوز لك أن تقف عليه بالهاء ، لخفاء الألف التي في آخره ، ولك تركها كما في قول الشاعر هنا " يا عمرا " . ( 1 ) في الأصل : قرأ . ( 2 ) انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1349 ، التصريح على التوضيح : 2 / 183 ، شرح المرادي : 4 / 31 ، شرح الأشموني : 3 / 171 ، شرح الرضي : 1 / 157 ، وفي المقتضب ( 4 / 270 ) نرى المبرد أجاز ما ذهب إليه سيبويه وأجاز وجها آخر وهو حذف الياء ، حيث قال : " ومن رأى أن يثبت الياء ساكنة فيقول : " يا غلامي أقبل " فهو فيها بالخيار إن شاء قال : " وا غلامياه " فحرك لالتقاء الساكنين ، وأثبت الياء لأنها علامة ، وكانت فتحتها هاهنا مستخفة كفتحة الياء في القاضي ونحوه للنصب ، وإن شاء حذفها لالتقاء الساكنين ، كما تقول : " جاء غلام العاقل " . ومن رأى أن يثبتها متحركة قال : " وا غلامياه " ليس غيره " . انتهى . ( 3 ) انظر الكتاب : 1 / 321 ، التصريح على التوضيح : 2 / 183 ، شرح المرادي : 4 / 31 ، شرح الأشموني : 3 / 171 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1349 . ( 4 ) في الأصل : والكسرة . ( 5 ) انظر الأشموني : 3 / 171 .